莫燕云、吳綺君、周曉明、譚靖榆

粵劇舞臺(tái)上光彩奪目的正印花旦；從《雄獅少年》中走出的醒獅少女；傳承宮廷技藝的北京刻瓷傳人；拓展古老粵繡技藝的新生代傳承人……他們研習(xí)傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)、修習(xí)傳統(tǒng)技藝，將這份深植于中國(guó)人內(nèi)心深處的文化印記傳承下去。與此同時(shí)，他們又眼界開(kāi)闊、思想活躍、反應(yīng)敏銳，以自己的方式守正創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化打上屬于這一代的標(biāo)記。

譚靖榆 | 用刺繡記錄當(dāng)下

譚靖榆

非遺科普：中國(guó)四大名繡之一的粵繡，包括以廣州為中心的“廣繡”和以潮州為代表的“潮繡”兩大流派。其中，廣繡以構(gòu)圖飽滿、形象傳神、紋理清晰、色澤富麗、針?lè)ǘ鄻拥乃囆g(shù)特色而聞名。

沒(méi)有什么比刺繡更適于詮釋“藝術(shù)源于生活”這句名言了。脫胎于女性閨閣之技的藝術(shù)，一針一線，既可縫補(bǔ)衣物，又可繡出瑰麗世界。出身廣繡世家的譚靖榆對(duì)于這句話有著自己的獨(dú)到理解。拈針走線，在傳承祖輩技藝的基礎(chǔ)上，她努力創(chuàng)新，用刺繡記錄當(dāng)下的生活，承載時(shí)代的記憶。

荔枝與蝦餃

荔枝可以成為廣繡作品的代表題材，蝦餃可不可以？

這是廣繡新生代傳承人譚靖榆的想法?！皬V繡既是文化本體，其實(shí)也是一個(gè)載體，我們希望通過(guò)這種載體演繹更多現(xiàn)代的東西，比如蝦餃、腸粉這些廣式早茶，也可能是‘小蠻腰’廣州塔這類新型建筑物，甚至是一些動(dòng)漫形象?！?/p>

一項(xiàng)古老的文化技藝想要長(zhǎng)久傳承，思考與創(chuàng)新都是不可或缺的。事實(shí)上，從老一輩廣繡大師到她這樣的新一代傳承人，每個(gè)人都在自己的時(shí)代努力地做著這件事?！澳棠淌沁@么跟我說(shuō)的：‘你繡一朵花，單純只是把它繡得好看，那沒(méi)有多大的意義。沉下心去，把你的所思所想加進(jìn)去，用這件作品去說(shuō)一個(gè)屬于它的故事?！弊T靖榆口中的奶奶就是赫赫有名的廣繡大師陳少芳，第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目粵繡（廣繡）代表性傳承人。

上世紀(jì)60 年代畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院的陳少芳在研習(xí)、創(chuàng)作廣繡的過(guò)程中，從刺繡題材、針?lè)?、用色等方面大膽?chuàng)新，將繪畫(huà)元素與傳統(tǒng)廣繡技藝相結(jié)合，創(chuàng)作出諸多佳作，開(kāi)創(chuàng)“陳氏廣繡”流派。

譚靖榆無(wú)數(shù)次地聽(tīng)過(guò)奶奶繡荔枝的故事。為了繡好這種嶺南嘉果，陳少芳專門(mén)去請(qǐng)教種荔枝的農(nóng)民。去果林比較不同品種荔枝的形態(tài)，看荔枝掛在枝頭的景象，觀察不同天氣、不同光線里果實(shí)會(huì)有什么樣的變化。最終，陳少芳將這種廣東夏天常見(jiàn)的果子變成了廣繡里深受歡迎的一類題材。

當(dāng)譚靖榆有了自己的創(chuàng)作思路，想把廣式早茶搬上繡繃的時(shí)候，她問(wèn)自己：“我怎樣才能把這種廣州獨(dú)有的飲食文化用廣繡表現(xiàn)得最貼切？”去看、去想、去揣摩、去嘗試，用手中的絲線去記錄當(dāng)下這個(gè)時(shí)代中鮮活的畫(huà)面?！拔蚁胝f(shuō)，廣繡既是一種傳統(tǒng)文化，也可以記錄當(dāng)代。我想繡屬于當(dāng)下的題材，將來(lái)當(dāng)它被送入博物館，一百年、一千年后的人們看到我的作品就既能感受廣繡的技藝傳承，也能感受到：‘噢，原來(lái)2022 年的世界是這樣的?！?/p>

譚靖榆

用自己的方式傳承下去

成長(zhǎng)過(guò)程中的耳濡目染和祖輩對(duì)于廣繡的熱愛(ài)與堅(jiān)持都讓譚靖榆義無(wú)反顧地選擇投身廣繡，成為家族接棒的第三代。

“其實(shí)我小時(shí)候也學(xué)鋼琴、學(xué)民樂(lè)，一度想過(guò)去做音樂(lè)生。但最后我還是選擇了讀美術(shù)，把家族對(duì)于廣繡的這份熱愛(ài)，用自己的方式傳承下去。”有天賦、有耐性、有責(zé)任心，最重要的是有自己的思考和行動(dòng)。如今在廣繡領(lǐng)域里做得有聲有色的譚靖榆，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，都是相當(dāng)出色的新生代傳承者。

2021 年的廣州時(shí)裝周，一場(chǎng)別開(kāi)生面的秀來(lái)自品牌“初榆”.不忘初心的譚靖榆將自秦至明其中六個(gè)不同朝代的漢服與廣繡相結(jié)合，在T 臺(tái)上驚艷呈現(xiàn)?！笆紫仍跐h服的制作上，既要尊重傳統(tǒng)，形制符合朝代，但我又并不是想簡(jiǎn)單地直接復(fù)原，所以適當(dāng)?shù)厝谌肓艘恍┈F(xiàn)代的元素。廣繡則作為點(diǎn)睛之筆加入其中。”她介紹了其中一件婚服。“它的拖尾特別長(zhǎng)，其實(shí)是借鑒了現(xiàn)代的婚紗形式，但在胸口位置上，我們又繡了喜鵲登梅這樣的傳統(tǒng)吉慶題材，讓它成為一件既有濃厚傳統(tǒng)文化元素，又符合現(xiàn)代人審美的作品。”

從此，在譚靖榆的諸多身份里又多了一項(xiàng)“廣東十佳服裝設(shè)計(jì)師”的稱號(hào)，而在她的服裝創(chuàng)作中，香云紗面料也是讓人津津樂(lè)道的一環(huán)。同是根植于嶺南地區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣繡加香云紗堪稱“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”，而這樣的合作在譚靖榆看來(lái)還不是最突破的。“這個(gè)思維以前我也跨不開(kāi)，認(rèn)為刺繡一定要用在紡織類的載體上，后來(lái)和其他傳承技藝、品牌交流，思路打開(kāi)了，除了香云紗，像廣彩、琺瑯彩，都會(huì)去探索合作，現(xiàn)在很多的新生代傳承人也都是和我背景類似，大家在一起會(huì)碰撞出很多新的東西。”

譚靖榆

把年輕人帶入廣繡的世界

由于擅長(zhǎng)利用新媒體手段宣傳和推廣廣繡文化，并且具備了相當(dāng)?shù)挠绊懥ΓP(guān)于譚靖榆的介紹中，經(jīng)常會(huì)用到一個(gè)特別有時(shí)代氣息的詞：網(wǎng)紅。通過(guò)直播，她和愛(ài)好者們面對(duì)面地交流廣繡，回答他們感興趣的問(wèn)題；通過(guò)短視頻，她分享“干貨”，也傳達(dá)著對(duì)于廣繡的理解和熱愛(ài)。

在她的抖音賬號(hào)“繡赟苑廣繡”中，既有“一筆千針”的生動(dòng)演繹，也有從零開(kāi)始教大家制作香包刺繡的教學(xué)。對(duì)于短視頻的拍攝，譚靖榆也有自己的理解：“有人比較偏重傳承，拍攝的是技藝的碎片，我比較寫(xiě)實(shí)，拍攝的是廣繡的日常，實(shí)打?qū)嵉亟檀蠹掖┽樢€，教怎樣開(kāi)始刺繡?！?/p>

讓每個(gè)人都能與廣繡零距離接觸的文創(chuàng)、手工材料包，是譚靖榆作為設(shè)計(jì)師的重頭工作之一，定位高端的廣繡漢服也好，售價(jià)幾十塊、一兩百塊的廣繡文創(chuàng)也好，在她看來(lái)，都是能夠?qū)⒛贻p人帶入廣繡世界的入口。

這其中最讓人有參與感的就是手工材料包，如香包、口金包、團(tuán)扇等。將廣繡與這些生活中用得著的小物相結(jié)合，特別受歡迎?！耙恢币詠?lái)，我都在根據(jù)大家的實(shí)時(shí)反饋不斷地調(diào)整材料包的內(nèi)容。比如特別有普遍性的一點(diǎn)，我們是專業(yè)刺繡，一天八小時(shí)去繡都不會(huì)覺(jué)得膩，但學(xué)生們就只有周末，所以會(huì)追求時(shí)間上的高效性，那么，時(shí)長(zhǎng)最好控制在一周之內(nèi)就能完成。”

其實(shí)最初想把廣繡運(yùn)用到服裝、文創(chuàng)上時(shí)，家人并不太支持?！耙郧暗姆諊沁@樣的，廣彩、廣繡啊，消費(fèi)者欣賞的是它本身的文化，比如一幅刺繡畫(huà)、一個(gè)廣彩花瓶，去做文創(chuàng)反而不會(huì)被市場(chǎng)接納。去做廣繡的服裝，也很難比得上一幅手工刺繡作品的價(jià)格。但慢慢地，隨著文創(chuàng)被接受，家人的態(tài)度也改變了?！?/p>

在廣繡的世界里，譚靖榆忙碌又充實(shí)地度過(guò)她的每一天，上午的時(shí)間屬于日常商務(wù)工作，講座、活動(dòng)、品牌合作，下午去不同的學(xué)校講課。從周一至周五，將廣繡的瑰麗帶入孩子們的視野。而晚上，才屬于她自己?！皠?chuàng)作、設(shè)計(jì)，需要的都是靜心，一筆筆、一針針，就那樣慢慢地做下去?！?/p>

周曉明 | 以刀刻瓷 以心傳承

周曉明

非遺科普：刻瓷是以特制刀具在瓷器上進(jìn)行雕刻的技藝，融雕刻、書(shū)畫(huà)于一體，是具有獨(dú)特魅力的陶瓷藝術(shù)形式。北京刻瓷源于宮廷，起源于宋，發(fā)展于明，興盛于清，乾隆時(shí)期的造辦處，刻瓷工藝得到長(zhǎng)足發(fā)展，清末北京工藝學(xué)堂專設(shè)北京刻瓷課程，奠定了它的傳承基礎(chǔ)。

中國(guó)是瓷之國(guó)，與瓷有關(guān)的藝術(shù)門(mén)類豐富多彩，而北京刻瓷便是其中獨(dú)具魅力的一門(mén)。右手執(zhí)木錘，左手執(zhí)鏨，在堅(jiān)硬如玉的瓷器表面，一點(diǎn)點(diǎn)敲擊出“觀之有情，觸之有感”的畫(huà)面。北京刻瓷是源于宮廷的古老工藝，如今，它正借由年輕的非遺傳承人之手，在當(dāng)下的生活中重新煥發(fā)光彩。

天選刻瓷人

小明，一個(gè)親切又樸實(shí)的名字，是周曉明給自己作品的落款，也代表著她對(duì)于刻瓷這件事澄澈明亮的初心。

出生于中國(guó)瓷都之一的淄博，周曉明從小就有很多機(jī)會(huì)接觸到陶瓷：“小時(shí)候?qū)W畫(huà)畫(huà)，每天都去少年宮上課。課后去哪里呢？叔叔在陶瓷廠，對(duì)我說(shuō)‘：看你這孩子天天畫(huà)畫(huà)也很煩，帶你來(lái)廠里玩吧。’”

就這樣，那些在陶瓷廠里度過(guò)的假期，一點(diǎn)一滴勾畫(huà)出了周曉明對(duì)于陶瓷的完整印象。粉碎礦石、制作泥漿、拉坯、修坯、上釉、燒制、出窯，閃閃發(fā)光的瓷器就這樣完成了。陶瓷廠里的師傅時(shí)不時(shí)還會(huì)隨手給小姑娘一塊泥巴：“自己捏著玩吧！”

“我經(jīng)常去的這個(gè)廠是當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)陶瓷廠，主要燒藝術(shù)瓷。我對(duì)那些帶圖案的作品特別感興趣。那個(gè)時(shí)候就接觸到了刻瓷，廠里有一座獨(dú)立的二層小樓，路過(guò)的時(shí)候，里面?zhèn)鱽?lái)叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。那時(shí)候還不知道這叫刻瓷，我偷偷上去，問(wèn)了老藝人很多問(wèn)題。走的時(shí)候，一位老師傅還送了我一套工具?！?/p>

這套刻瓷工具促成了周曉明的“創(chuàng)作”，回家后，她興致勃勃地給家里每個(gè)人的碗都刻上了名字，提前在家里實(shí)現(xiàn)了“分餐制”。其實(shí)，最早的刻瓷作品就是這樣出現(xiàn)的。比如大名鼎鼎的宋代汝窯奉華款紙槌瓶，就在瓶底刻有“奉華”二字，代表著是住在奉華堂劉賢妃的專屬瓷器。

回頭去看，這段發(fā)生在中學(xué)時(shí)代的小插曲就像是冥冥中對(duì)周曉明的一個(gè)暗示。

2014 年，北京市西城區(qū)非遺中心招募非遺傳承志愿者，在地鐵站貼了廣告海報(bào)。周曉明恰好從此路過(guò)，一看里面有北京刻瓷，當(dāng)即報(bào)名參加遴選。“其實(shí)之前我就聽(tīng)說(shuō)西城非遺在招募志愿者，還想了一下會(huì)不會(huì)有刻瓷。結(jié)果去坐地鐵的時(shí)候就看見(jiàn)廣告了，包括北京刻瓷、京劇臉譜等在內(nèi)的五個(gè)項(xiàng)目都在招募傳承志愿者?！?/p>

西城區(qū)文化館大劇場(chǎng)足足坐了400 多人參加考試，考的是白描，一支筆一張紙，把大屏幕上的圖案勾勒出來(lái)。由于有專業(yè)功底，周曉明很快就交卷了?！敖煌昃沓鰜?lái)，我?guī)煾戈愑啦壬妥⒁獾轿伊恕．?dāng)時(shí)也不知道他是誰(shuí)，就聊了幾句。”

周曉明成為北京刻瓷項(xiàng)目的5 位正式學(xué)員之一，在上完24 課時(shí)之后，她的專業(yè)能力和悟性給老師留下了相當(dāng)好的印象。就在這一年，北京刻瓷第三代傳承人陳永昌先生收徒，周曉明成為北京刻瓷的第四代傳承人。

周曉明

以刀代筆

刻瓷究竟是怎樣一種藝術(shù)？很多人對(duì)于北京刻瓷這個(gè)非遺項(xiàng)目都有這樣的疑問(wèn)。

中國(guó)，瓷之國(guó)。刻瓷，便是由此發(fā)展起來(lái)的一門(mén)以特制刀具在瓷器上進(jìn)行雕刻的技藝。以刀代筆，描繪出質(zhì)感獨(dú)特的圖案。而源于宮廷的北京刻瓷，由造辦處中的刻瓷傳承而來(lái)，是獨(dú)具貴氣的一門(mén)傳統(tǒng)手藝。

周曉明刻瓷的畫(huà)風(fēng)很美，身姿端下，右手執(zhí)木錘，左手執(zhí)鏨，輕輕以錘擊鏨，在瓷面上一點(diǎn)點(diǎn)勾勒?qǐng)D稿。

然而，刻瓷的精髓，又不僅僅在于刻，它是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的技藝。

《篤行之路》是周曉明的一件代表作品，曾獲得第二屆中國(guó)刻瓷藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)，將玄奘西行的身影刻于窯變釉瓶身，形成了別具意境的一幅畫(huà)面。

“做一件刻瓷作品，并不是從刻開(kāi)始，而是從選器開(kāi)始。器型、釉色都是要考慮的，當(dāng)時(shí)要做‘一帶一路’主題的作品，我想做的題材是玄奘取經(jīng)。由于他歷經(jīng)艱險(xiǎn)，所以這件窯變瓶是我特意燒制的。讓釉料在瓶身自然流淌，形成了沙漠、雪地兼而有之的一種環(huán)境感?！?/p>

瓶身中間的環(huán)狀留白，就是周曉明心中玄奘的取經(jīng)路，一人一駝，行走于茫茫風(fēng)沙之中，順著瓶身旋轉(zhuǎn)，一筆筆鏨刻的心經(jīng)，代表著玄奘法師向往的佛國(guó)。

工欲善其技，必先利其器。“以前用的是合金刀具，比較笨重，要用錘子去用力敲，而且用久了還要重新打磨，技術(shù)門(mén)檻很高。到了我?guī)煚斈菚r(shí)候呢，他們就研發(fā)了鑲鉆石的刀具，大大地提升了創(chuàng)作空間。它能夠很好地還原中國(guó)畫(huà)的筆墨意境，而且用起來(lái)簡(jiǎn)單方便，對(duì)于我們現(xiàn)在向初學(xué)者普及刻瓷特別友好?！?/p>

刻瓷人手中的刀就像畫(huà)家手中的筆，在一刻一畫(huà)中讓作品慢慢呈現(xiàn)。不同的刀，在周曉明手中呈現(xiàn)著不同的藝術(shù)效果。特別細(xì)膩的仕女圖，用鉆石刀具慢慢地鏨刻；需要有粗獷韻味的山石，那傳統(tǒng)的合金刀具反而更合手。

以刀為筆，鐫刻于瓷器之上的畫(huà)面，獨(dú)具一份藝術(shù)魅力，所謂“觀之有情，觸之有感”。

周曉明

見(jiàn)人 見(jiàn)物 見(jiàn)生活

一門(mén)來(lái)自于宮廷的技藝，如何讓它在當(dāng)下的生活里重新煥發(fā)光彩？作為北京刻瓷的傳承人，周曉明時(shí)刻在思考這個(gè)問(wèn)題。

“場(chǎng)景融入。北京刻瓷曾經(jīng)是宮廷里皇上的專賞，顯然這個(gè)場(chǎng)景很難讓現(xiàn)代人共情，那你就要去構(gòu)建一個(gè)新的場(chǎng)景，讓大家覺(jué)得刻瓷作品能夠和他自己發(fā)生聯(lián)系?！彼e了個(gè)例子，與故宮合作的文創(chuàng)，分別采用汝官哥鈞定五大名窯工藝燒制的工藝酒瓶，在上面刻制了魚(yú)躍圖案?！笆紫冗@樣一套酒瓶有實(shí)用價(jià)值，能用來(lái)裝酒。酒喝完之后瓶子就可以做擺件。這就是我們說(shuō)的藝術(shù)品一定要融入生活，非遺的傳承就是要見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活?！?/p>

而這并非全部，這套酒瓶后來(lái)有的又被送回到周曉明手中，客戶希望她能夠在瓶身上進(jìn)行二次創(chuàng)作。“很多人回來(lái)又找我定制刻瓷，等于它的價(jià)值再次被升華了，這樣一直延續(xù)，那作品的生命力就是無(wú)窮的。”

作為一位非遺傳承人，周曉明耐得住寂寞，她把工作室分成兩部分，樓上用來(lái)做展示，而當(dāng)她創(chuàng)作時(shí)，就會(huì)把自己關(guān)進(jìn)“小黑屋”，在沒(méi)有信號(hào)的地下室里，一刻就是半天。

而作為非遺傳承人，周曉明又時(shí)刻關(guān)注著當(dāng)下?！鞍l(fā)展我們的傳統(tǒng)文化也要加入創(chuàng)新的東西，這樣互相補(bǔ)充、互相支持才能共同走下去?！?/p>

在創(chuàng)新這件事情上，周曉明的表現(xiàn)令人矚目，她對(duì)于刻瓷顏料的改進(jìn)，在師父看來(lái)意義非凡。以前的刻瓷，要么使用水溶性顏料，雖然效果出色但容易褪色，要么使用油畫(huà)顏料，但保存的時(shí)間長(zhǎng)了依然怕水。周曉明經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，研發(fā)出了可以直接施色且防水的刻瓷顏料，大大降低了工藝難度，也讓刻瓷進(jìn)一步具備了成為生活藝術(shù)品的可能，刻瓷不掉色顏料的研制成功，是刻瓷近三百年來(lái)一次質(zhì)的飛躍。

刻瓷、設(shè)計(jì)文創(chuàng)、研發(fā)、普及非遺、做商業(yè)計(jì)劃書(shū)，一名年輕的非遺傳承人究竟能身兼多少職呢？周曉明也說(shuō)不清：“這條路不好走，但為了非遺項(xiàng)目的傳承，我們就得努力去做?，F(xiàn)在西城區(qū)各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我支持很多，因?yàn)楹芏喾沁z傳承都是家庭式的，像這樣的社會(huì)傳承更難得，所以更加鼓勵(lì)我走下去，帶動(dòng)更多的人。一輩子只做一件事，為當(dāng)代留精品，為后代留文物?！?/p>

吳綺君 | 醒獅少女

吳綺君

非遺科普：廣東醒獅，入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，脫胎于唐代宮廷舞獅，融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)于一體，廣泛流傳于兩廣地區(qū)及東南亞華僑聚居地。醒獅的表演流程包括出洞、下山、過(guò)橋、飲水、采青、醉睡、醉醒、上山、玩球等，根據(jù)每一場(chǎng)的表演時(shí)長(zhǎng)安排具體的表演動(dòng)作，作為一項(xiàng)具有吉祥如意等美好意義象征的傳統(tǒng)舞蹈，在廣東地區(qū)傳承歷史悠久，是節(jié)慶或重大活動(dòng)的必備項(xiàng)目。

一部《雄獅少年》激起了全國(guó)觀眾對(duì)于舞獅的濃厚興趣，而醒獅少女吳綺君就像是劇中角色的三次元化身。舉起獅頭，她化身威武有力的獅子，左撲右騰，勇攀6-10 米高桿。放下獅頭，她是立志要把這項(xiàng)非遺用自己的方式傳承下去的年輕人。

西關(guān)小姐

威武精神的獅頭里，露出一張少女的可愛(ài)面孔，這就是吳綺君的微信頭像。“朋友根據(jù)《雄獅少年》里的女阿娟二創(chuàng)的漫畫(huà)，授權(quán)給我使用啦。”

一部以醒獅少年為主角的動(dòng)畫(huà)電影，讓全國(guó)觀眾對(duì)于這項(xiàng)根植于廣東地區(qū)的非遺有了更多的認(rèn)識(shí)和興趣。而作為一名真正的醒獅少女，吳綺君在被電影感動(dòng)的同時(shí)還有不少遺憾?！八菄@著競(jìng)技的形式展開(kāi)的，其實(shí)醒獅還有它更傳統(tǒng)更人情味的一面?！?/p>

生在荔灣區(qū)長(zhǎng)在荔灣區(qū)的她，祖上從事的是中醫(yī)正骨行業(yè)。從小浸潤(rùn)在西關(guān)濃厚的文化傳承中，換個(gè)時(shí)代，吳綺君就是典型的“西關(guān)小姐”.這是自民國(guó)時(shí)候興起的，對(duì)于西關(guān)一帶出類拔萃的少女群體的特定稱呼。

清代中后期，隨著海外貿(mào)易的興起，西關(guān)地區(qū)成為廣州口岸最繁華的商業(yè)區(qū)。這里不僅保留了大批古宅建筑，廣式生活的精髓也得到了相當(dāng)好的傳承。醒獅，就是吳綺君童年記憶里的美好畫(huà)面。“小時(shí)候的醒獅很有趣的，不是現(xiàn)在這種純商業(yè)演出形式的，它更像是一種鄰里之間的融恰往來(lái)。比如某個(gè)檔口在門(mén)口掛了個(gè)青，不是所有獅子都能來(lái)采的，店老板會(huì)出難題考你，考過(guò)了才能來(lái)采青。”

其實(shí)不僅是在西關(guān)，作為一項(xiàng)在廣東地區(qū)喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間活動(dòng)，醒獅傳承與保存除了技藝之外，更多的是這種真實(shí)生活中的人情味。“我們經(jīng)常去茶樓舞獅，有些服務(wù)員在這里工作了很多年，他們見(jiàn)到我會(huì)說(shuō)： ‘我從小看著你長(zhǎng)大的。’去那些村莊舞獅，古色古香的地方，鄉(xiāng)親們還遵循著古禮，來(lái)的時(shí)候一定會(huì)放鞭炮去迎接。”就是這樣一項(xiàng)既令人熱血沸騰又令人倍感溫情的非遺，深深地吸引著年輕的吳綺君。

吳綺君

跳水 跆拳道 醒獅

活力十足的吳綺君之所以會(huì)走上醒獅這條路，用她自己的話來(lái)說(shuō)“完全就是緣分。”小時(shí)候，她和雙胞胎姐姐被教練一眼選中，練了6 年的跳水；上中學(xué)后，又開(kāi)始學(xué)習(xí)跆拳道。“家里是做正骨的，治好了教練的家人，教練就說(shuō)‘讓你女兒來(lái)跟我學(xué)跆拳道吧’，然后我就去了道館。”

在道館里，吳綺君進(jìn)步很快，開(kāi)始是學(xué)生，后來(lái)就當(dāng)上了教練。她被安排去體育館教跆拳道，于是就遇到了現(xiàn)在的師傅.非遺廣東醒獅市級(jí)代表性傳承人鄧錦釗。像很多武俠小說(shuō)里描寫(xiě)的那樣，好苗子人人愛(ài)，鄧師傅問(wèn)吳綺君：“學(xué)不學(xué)醒獅？”童年時(shí)的美好回憶再次被喚醒，吳綺君成了一名醒獅少女。因?yàn)橛行r(shí)候的運(yùn)動(dòng)員經(jīng)歷，所以上手比較快。“小時(shí)候練跳水，從10 米臺(tái)上都敢跳下去?；?到10 米的高桿，我上去一點(diǎn)兒都不害怕。”

作為一項(xiàng)有悠久歷史的傳統(tǒng)文化和體育運(yùn)動(dòng)，舞獅最早在漢書(shū)中就有記載。明清時(shí)期，在長(zhǎng)期發(fā)展中，舞獅逐漸形成了鮮明的地方流派，其中最著名的就是南獅，也就是廣東醒獅。清末民初，一代武術(shù)名家黃飛鴻在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，融合了武術(shù)、梅花樁等，為南獅的改進(jìn)倡導(dǎo)作出了巨大貢獻(xiàn)，也形成了深具影響力的獨(dú)立流派：黃飛鴻獅藝。“我們有一句話，有祠堂的地方就有醒獅，有醒獅的地方就有南拳，就是說(shuō)，我們這一派的醒獅是融合了南拳技巧和祠堂文化的。”

正是因?yàn)橛羞@樣的武術(shù)文化的傳承，吳綺君的日常與武俠電影的畫(huà)面頗有類似之處。“我們隊(duì)伍會(huì)堅(jiān)持練功，俗話說(shuō)：‘練拳不練功，到老一場(chǎng)空。’師兄弟們會(huì)一起扎馬步，練石鎖，練單斗。有武術(shù)的基礎(chǔ)再學(xué)醒獅會(huì)事半功倍，就比如伏虎拳，它的套路中既有同手同腳的動(dòng)作，也有相反的動(dòng)作，特別鍛練身體的協(xié)調(diào)能力和素質(zhì)。有這樣的基本功，舞獅時(shí)能做到的動(dòng)作會(huì)更多，而且做出來(lái)以后的效果是很不一樣的?！?/p>

吳綺君也喜愛(ài)練武術(shù)，她舉了很多細(xì)節(jié)的例子：“像醒獅中有個(gè)動(dòng)作叫吊馬，動(dòng)作類似于金雞獨(dú)立，腳尖需要用力繃緊。練過(guò)武術(shù)的人習(xí)慣把力用到腳趾尖，雖然看上去動(dòng)作只有一兩厘米的差距，但感覺(jué)是完全不一樣的。”

吳綺君

醒獅是一門(mén)藝術(shù)

舞獅由獅頭獅尾兩人配合，由于位置不同，對(duì)個(gè)人的要求也會(huì)有差別：“我們對(duì)獅頭的要求是彈跳力一定要好，手腕要有功夫，落地要穩(wěn)，步伐要穩(wěn)健，要有腰腹的力量。而獅尾，最重要的就是下盤(pán)功夫，要站得穩(wěn)?！?/p>

個(gè)頭小巧玲瓏的吳綺君主要做獅頭，但師傅對(duì)她的教育比較全面，如果當(dāng)天缺人，獅尾她也可以，更多的時(shí)候，她一場(chǎng)活動(dòng)總是兼任獅頭和大頭佛兩個(gè)位置。大頭佛，廣東醒獅流派中的傳統(tǒng)角色，也是一個(gè)諧星，動(dòng)作滑稽搞笑，是一個(gè)引獅人，既能配合獅子演出，也能單獨(dú)表演?！伴_(kāi)場(chǎng)群獅的時(shí)候，我是獅頭，然后演出完下來(lái)，趕緊換衣服，再去做大頭佛。”吳綺君扮演的大頭佛還曾經(jīng)登上了央視的綜藝節(jié)目，一段難度頗高的動(dòng)作之后，摘下頭套大家才發(fā)現(xiàn)是個(gè)漂亮的小姐姐，全場(chǎng)都給了她熱烈的掌聲。

醒獅是一項(xiàng)勇敢者的游戲。吳綺君所在的廣州海珠精英武術(shù)龍獅會(huì)以高難度的高桿青表演著稱，獅子要攀上6 米以上的高桿?！拔覀兪仟{頭獅尾都要攀上去。獅尾有一個(gè)難度動(dòng)作，人在空中，雙腿離開(kāi)桿子在空中展開(kāi)，完全靠手臂和腰腹的力量。有一次特別驚險(xiǎn)，那天師兄做獅頭，我做獅尾，6 米的高桿，上去以后靠抱著獅頭的腳借力。師兄膽子特別大，他把桿子帶得晃來(lái)晃去，為了夠得著空中掛著的青，左右搖晃幅度感覺(jué)超過(guò)1 米了，那次就很害怕?！?/p>

但無(wú)論有多害怕，吳綺君也從未退卻。而且更多的時(shí)候，她從醒獅中獲得的是樂(lè)趣。擔(dān)當(dāng)獅頭也好，做大頭佛也好，打鼓鑼镲也好，身在其中的吳綺君都全心全意地享受著。國(guó)家非遺名錄將醒獅定義為一種舞蹈，而在大眾的印象中，它又有著雜技與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，對(duì)于吳綺君來(lái)說(shuō)更確切的感受是：藝術(shù)。

“醒獅對(duì)我來(lái)說(shuō)是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)來(lái)源于生活。我做大頭佛的時(shí)候感受特別明顯，觀眾會(huì)因?yàn)槟愣?，因?yàn)槟愣鴼g呼，因?yàn)槟愣袆?dòng)，我們之間有靈魂的互相交流，那種感受和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是不一樣的。”

周末上午訓(xùn)練，下午忙自己的工作。平常每天晚上花兩個(gè)小時(shí)跑步、練拳，琢磨各種醒獅動(dòng)作，還有雷打不動(dòng)的半個(gè)小時(shí)，吳綺君用來(lái)寫(xiě)毛筆字?！拔蚁矚g傳統(tǒng)文化，收集了很多這方面的書(shū)籍資料，特別是跟醒獅有關(guān)的。作為新生代，我不僅僅傳承動(dòng)作，還想更深入地了解傳統(tǒng)文化和醒獅文化的淵源、歷史，用自己的方式為它的傳承作出新的貢獻(xiàn)。”

莫燕云 | 南國(guó)花旦

莫燕云

非遺科普：中國(guó)影響力最大的地方劇種之一，第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，源自南戲，融入明清時(shí)流入廣東的諸戲腔成形，是嶺南藝術(shù)的集大成形態(tài)，素有“南國(guó)紅豆”之美譽(yù)，廣泛流行于兩廣、港澳臺(tái)及東南亞華人聚居區(qū)。

如何讓年輕人愛(ài)上古老的戲曲？或許，我們應(yīng)該多問(wèn)問(wèn)新生代演員。在粵劇舞臺(tái)上，涌現(xiàn)了越來(lái)越多的新生代身影，他們傳承經(jīng)典、創(chuàng)新融合，給粵劇這項(xiàng)國(guó)家級(jí)、世界級(jí)非遺不斷注入時(shí)代的內(nèi)涵。青年花旦莫燕云就是他們當(dāng)中杰出的一員。

少年一戲走天涯

一身白衣，裝扮利落，舞臺(tái)上個(gè)頭嬌小的白素貞，手中軟鞭飛舞，與執(zhí)花槍的仙童激烈對(duì)戰(zhàn)，博得掌聲陣陣。

12 歲的莫燕云憑借《白蛇傳》里這一出“盜仙草”榮獲中國(guó)少兒戲曲大賽三等獎(jiǎng)?！斑@是老師幫我排的第一出戲，那時(shí)候去一個(gè)地方就演一遍，堪稱一戲走天涯?！币呀?jīng)是廣州粵劇院青年花旦的莫燕云回憶起少年往事，仍然對(duì)恩師孔雀屏的教誨念念不忘。

“學(xué)粵劇是因?yàn)槲野职址浅Ｏ矚g，開(kāi)始還以為是去學(xué)拍電影，原來(lái)是去學(xué)粵?。　?/p>

當(dāng)時(shí)湛江地區(qū)有一所非常有名的戲校，那是由“萬(wàn)能旦后”孔雀屏創(chuàng)辦的小孔雀粵劇學(xué)校，爸爸帶莫燕云來(lái)的就是這里?！袄蠋熆吹轿宜`靈的樣子，認(rèn)定我就是學(xué)花旦的料，我的粵劇生涯也就此開(kāi)啟。”

《白蛇傳》是著名劇目，其中的盜仙草、水斗都是以武戲著稱的名段，對(duì)演員的要求非常高，白素貞和看管仙草的仙童一執(zhí)鞭、一執(zhí)槍，對(duì)打非常激烈?！坝幸粋€(gè)踢槍的動(dòng)作，每天每天練，踢到最后，腳上沒(méi)有一個(gè)地方是好的?！?/p>

小時(shí)候的勤學(xué)苦練給莫燕云打下了堅(jiān)實(shí)的功底。她文武兼?zhèn)?，特別是擅長(zhǎng)武旦戲，初次擔(dān)任全本主演的《穆桂英大破洪州》，莫燕云充分地發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處。

自明清至民國(guó)，廣東地區(qū)武風(fēng)極盛，也對(duì)地方戲曲有很大影響，武旦戲成為粵劇舞臺(tái)上別樣的風(fēng)景，不同于兄弟劇種以身段、氣度為主的呈現(xiàn)，粵劇武旦強(qiáng)調(diào)的是跌撲翻打，動(dòng)作到位，穆桂英、呂四娘、白素貞……一個(gè)又一個(gè)英武矯健的角色，在舞臺(tái)上熠熠生輝。

“這出戲其實(shí)有文有武，挑戰(zhàn)很大，我們粵劇對(duì)演員的要求是比較高的。為了排這出戲，我觀看了很多前輩藝術(shù)家的錄像，也當(dāng)面請(qǐng)教了許多前輩這一段怎么演、那一段唱腔怎么處理，隨后自己再思考，完成二度創(chuàng)作。”

莫燕云

“花旦四門(mén)齊”

粵劇是中國(guó)最重要的地方戲曲劇種之一，它不僅在2006 年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且在2009 年入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，其表演、唱腔、音樂(lè)以及其文化內(nèi)涵，極具嶺南特色。

如何傳承這樣一個(gè)歷史悠久有廣大影響力的劇種？如何守正創(chuàng)新，推動(dòng)粵劇與時(shí)代共前進(jìn)？如何讓它為更多的人所接受和喜愛(ài)？這是每一個(gè)粵劇演員都會(huì)思考的問(wèn)題。

2012 年，莫燕云加入廣州粵劇團(tuán)，2017 年，她拜入粵劇名家曹秀琴門(mén)下。曹秀琴師承藝術(shù)大師紅線女，是第五批廣東省級(jí)粵劇非遺傳承人，老師的言傳身教令莫燕云受益匪淺?！敖?jīng)常為一段唱腔跟老師研究很久，這一句其他人怎么唱，你應(yīng)該結(jié)合自己的嗓音特點(diǎn)怎么去唱，到哪個(gè)音的時(shí)候有個(gè)特殊的拐彎處理會(huì)更耐聽(tīng)?！?/p>

戲曲演員的日程中，練功絕對(duì)是占比重最大的一塊?；泟≈袑?duì)正印花旦這個(gè)角色要求尤高，講究“花旦四門(mén)齊”，四門(mén)指的是踩蹺、散發(fā)、披甲、妹仔，分別對(duì)應(yīng)的是身段武戲、青衣技能、武旦、小旦的表演，演員必須要有扎實(shí)的功底才能勝任?！芭_(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。每天練嗓子就是一兩個(gè)小時(shí)，在排練廳對(duì)著鏡子反復(fù)表演戲里的每一個(gè)動(dòng)作。跑圓場(chǎng)，唱念作打，缺一不可。做這些就是為了時(shí)刻保持演員最好的狀態(tài)。”

莫燕云每時(shí)每刻都能立即進(jìn)入粵劇的世界?！栋咨邆鳌防镉幸粓?chǎng)揮舞水袖的打斗戲?！八涫呛茈y的，它是軟軟的材質(zhì)，但是揮舞起來(lái)要充滿力量感，還要有優(yōu)美的感覺(jué)。有時(shí)候我在家里練，揮出去、收回來(lái)，一練就是整晚。吃得苦中苦，方為人上人。做一個(gè)粵劇演員不容易，對(duì)戲曲演員的綜合能力要求非常的高。我也是從跑龍?zhí)组_(kāi)始，一步一個(gè)腳印地成長(zhǎng)?！?/p>

莫燕云

每次演出都有新的理解

當(dāng)年一手把女兒送進(jìn)粵劇學(xué)校的戲迷老爸一路伴隨著莫燕云的成長(zhǎng)。老爸從開(kāi)始看完戲的評(píng)點(diǎn)“這里不好，那里不夠”，到后來(lái)的“挺好，進(jìn)步很多”，堪稱莫燕云的頭號(hào)粉絲。“小時(shí)候聽(tīng)著大人哼唱的時(shí)候，只是覺(jué)得好聽(tīng)但并不懂?，F(xiàn)在對(duì)于粵劇之美，我理解得越來(lái)越多、越來(lái)越深。”

一出《夢(mèng)斷香銷(xiāo)四十年》是莫燕云最想推薦給所有人的粵劇劇目。它以陸游和唐琬的愛(ài)情故事為主線，兒女之情交織家國(guó)情懷，唱腔、唱辭無(wú)一不美，自上世紀(jì)80 年代首演以來(lái)久唱不衰，被稱為“南國(guó)戲?qū)殹?。莫燕云的老師曹秀琴便擅演此戲，曹版唐琬秀美纖弱，被觀眾認(rèn)為是演繹最出色的版本之一。“全本看來(lái)下真的覺(jué)得太好了，特別是最后的唱段，聽(tīng)老師唱過(guò)一遍，就深深愛(ài)上了?！?/p>

《睿王與莊妃》是莫燕云近期演來(lái)頗有心得的戲?！八远酄栃柡痛笥駜旱膼?ài)情為主線，講一段時(shí)代傳奇。我覺(jué)得莊妃這個(gè)角色特別有挑戰(zhàn)性，她深愛(ài)多爾袞，但為了兒子又放棄了最愛(ài)的人。她的情感世界非常復(fù)雜，我以前沒(méi)有演過(guò)這樣的角色，上手的時(shí)候覺(jué)得有挑戰(zhàn)?！?/p>

巡演結(jié)束她還在琢磨這個(gè)角色，下一次再演，她就會(huì)有新的理解。“演員都是在隨時(shí)進(jìn)步的，有時(shí)候在臺(tái)上忽然有了靈感，那么下一次就可能呈現(xiàn)不一樣的東西給觀眾。”

《胡不歸· 顰娘》是另一次嘗試，在小劇場(chǎng)對(duì)名家劇目進(jìn)行全新的演繹對(duì)莫燕云來(lái)說(shuō)是第一次。這出戲雖然劇情簡(jiǎn)單，但劇力深透，體現(xiàn)著戲曲創(chuàng)作中“無(wú)情不動(dòng)人，無(wú)理不服人，無(wú)技不驚人”的經(jīng)典理念。

作為近年來(lái)深受歡迎的新生代粵劇演員，莫燕云肩上承擔(dān)的責(zé)任不僅僅是傳承，更要與時(shí)俱進(jìn)，讓粵劇這門(mén)藝術(shù)在今時(shí)今日依然煥發(fā)光彩。

“每個(gè)星期我們都會(huì)去學(xué)校里演出，讓年輕人感受粵劇。至少他們會(huì)覺(jué)得原來(lái)粵劇這么美、這么好聽(tīng)。演出結(jié)束，學(xué)生們常常會(huì)來(lái)求合影，我覺(jué)得這也是一個(gè)好的開(kāi)始。”

她開(kāi)設(shè)了自己的公眾號(hào)、抖音號(hào) 粵劇莫燕云。她對(duì)自己的定位是青年戲曲傳播者，分享戲曲生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，比如劇照、演出花絮等，當(dāng)然最多的還是唱曲?！耙苍S一首好聽(tīng)的曲子，就能把更多的人帶入粵劇的世界?！?/p>

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