對(duì)于新一代年輕人來說，中國(guó)文化從來不是一件需要重新習(xí)得的東西，對(duì)東方傳統(tǒng)的審美偏愛始終伴隨著他們的成長(zhǎng)。曾經(jīng)人們?cè)噲D給中式設(shè)計(jì)賦予精準(zhǔn)的定義，比如產(chǎn)生的年代、用到的材質(zhì)、不斷被強(qiáng)調(diào)的元素和主題……但隨著90 后、00 后一代的崛起，在珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化新式演繹被最大限度地激活，以珠寶為媒介“物化”傳統(tǒng)已經(jīng)成為珠寶設(shè)計(jì)師反映記錄當(dāng)代生活的方式。

東方意境的珠寶作品進(jìn)入到了“可以依靠消費(fèi)者的自然購(gòu)買力流動(dòng)起來的”階段，如何在“中式”——這個(gè)廣泛的概念里細(xì)分出不同的風(fēng)格，它可以延續(xù)傳統(tǒng)，也可以開拓創(chuàng)新，借助珠寶傳遞符合當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的城市觀、生活觀、文化觀、時(shí)尚觀，以各種新穎的珠寶風(fēng)貌來交付設(shè)計(jì)者對(duì)于東方文化理解的答案。

來自市場(chǎng)的反饋和不斷增加的消費(fèi)者需求，讓東方美成為如今更多珠寶從業(yè)者不得不重視的命題。他們中的一些人在自己品牌化經(jīng)營(yíng)的過程中，始終將“東方主題”作為品牌的核心系列，還有一些人試圖在材料、工藝、傳播媒介等不同方向發(fā)起自我挑戰(zhàn)。越是數(shù)字化大加速的時(shí)代，人們?cè)叫枰咏舜恕Ｋ囆g(shù)創(chuàng)作也越需要更多元的想象和突破。

所以《芭莎珠寶》敏銳地發(fā)現(xiàn)，在珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域，有如設(shè)計(jì)師趙靜思這樣，用經(jīng)得起拷問的深度思考，行云流水般地把她對(duì)中國(guó)文化的理解融入到抽象作品中；有在材質(zhì)的選擇上突破了慣有思維的唐穎（Grace Tang），借烏木、草編、青銅器來傳達(dá)她的獨(dú)特美學(xué)觀；巧妙地借“西學(xué)東用”和對(duì)東方文化的自我探索的年輕設(shè)計(jì)者劉栩宇光（Kar），在他的作品里實(shí)現(xiàn)了文化回流；設(shè)計(jì)師儲(chǔ)季媛（Sasa Chu）在中式設(shè)計(jì)中不斷嘗試用極簡(jiǎn)的方式、直接簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出鮮明的設(shè)計(jì)特點(diǎn)；而蒂一珠寶（DeaJewelry）的特別之處在于，將中式主題的設(shè)計(jì)命題留給了品牌在意大利、西班牙合作的設(shè)計(jì)師，這也洞穿中國(guó)文化對(duì)于西方設(shè)計(jì)者的影響力；更值得一提的是，年輕的耳東珠寶在更為廣闊且日漸主流的NFT（元宇宙）領(lǐng)域，將他們的東方審美轉(zhuǎn)化成NFT 語言，在北美市場(chǎng)進(jìn)行發(fā)售，直接面向西方主流市場(chǎng)的年輕一代。當(dāng)有更多的設(shè)計(jì)師品牌，漸漸構(gòu)建起了獨(dú)立的東方審美思維時(shí)，一場(chǎng)當(dāng)代設(shè)計(jì)之潮，已經(jīng)來襲。

外國(guó)珠寶設(shè)計(jì)師眼中的中國(guó)風(fēng)

優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者從來不受地域的局限。就像享譽(yù)世界的卡地亞，早在100 多年前就從東方典籍中汲取靈感，將神獸幻化成奇美拉手鐲，中國(guó)元素被改造成更具幾何裝飾藝術(shù)風(fēng)格的座鐘的一部分……

進(jìn)入21 世紀(jì)，世界范圍內(nèi)的珠寶品牌更加躍躍欲試地為東方風(fēng)格提供新方向，其中的一些讓人忍不住驚嘆。這群設(shè)計(jì)師來自俄羅斯、巴西、法國(guó)和意大利，他們成長(zhǎng)在與東方文化截然不同的西方語境里。五千年的悠悠中國(guó)史，博大精深的文化精髓提供給西方設(shè)計(jì)者們太多的創(chuàng)作主題。比起中國(guó)本土設(shè)計(jì)師們底蘊(yùn)性的作品輸出方式，他們憑借自身的興趣為現(xiàn)代的東方珠寶風(fēng)格給出全新提案，讓世界刮起一股東方美學(xué)的新浪潮。

1.Llgiz Fazulzyanov 中國(guó)系列Dragon 戒指

2.Llgiz Fazulzyanov 中國(guó)系列Carpe 掛墜

3.Llgiz Fazulzyanov 中國(guó)系列Yao 戒指

4.Llgiz Fazulzyanov 中國(guó)系列金質(zhì)戒指

Ilgiz Fazulzyanov “中國(guó)通”的設(shè)計(jì)新理念

來自俄羅斯的珠寶設(shè)計(jì)師Ilgiz Fazulzyanov 是位十足的“中國(guó)通”，他的“MysteriousChina”系列將中國(guó)傳統(tǒng)中經(jīng)典的亭臺(tái)樓閣、錦鯉、荷花等元素進(jìn)行了珠寶化的全新表達(dá)，初看Ilgiz 作品的人很難想象，這些充滿東方韻味的珠寶竟是出自一位國(guó)外藝術(shù)家之手。這位琺瑯工藝大師曾斬獲國(guó)際眾多設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，先后兩次摘得香港珠寶展國(guó)際珠寶設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)，佐證了這名藝術(shù)家的設(shè)計(jì)才華。2019 年Ilgiz創(chuàng)作的“Mysterious China”系列透露出其對(duì)中國(guó)文化的濃厚興趣，系列共由20 件作品構(gòu)成，涉及到從紋樣圖案、工藝到文化的方方面面。在Ilgiz 的珠寶中，從中國(guó)瓷器、漆器到木雕等匠心工藝，都在細(xì)微之處得到充分再現(xiàn)。最出圈的莫過于“Yao”戒指，借鑒了宋代瓷器的加工技藝，在戒托表面燒覆一層青色薄胎瓷，融合了他擅長(zhǎng)的琺瑯工藝，形成獨(dú)特的視覺肌理，中央的紅寶石在瓷青色戒面襯托下醒目而迷人。

1.Lydia Courteille 北京之秋系列戒指

3.Lydia Courteille 北京之秋系列耳墜

2.Lydia Courteille 香妃系列掛墜

4.Llgiz Fazulzyanov 中國(guó)系列 The Temple of the Fire Dragon 戒指

Lydia Courteille 從巴黎到北京，行萬里路只為解鎖中國(guó)風(fēng)

來自異國(guó)的風(fēng)土文化是LydiaCourteille 珠寶形象中的常客，她的設(shè)計(jì)幽默風(fēng)趣，細(xì)節(jié)處充滿戲劇張力。Lydia Courteille 的品牌創(chuàng)建于1987 年，位于旺多姆廣場(chǎng)的珠寶店迄今為止已有25 年歷史。作為一名旅行愛好者，她的設(shè)計(jì)充滿跨越時(shí)空的素材拼接，形成天馬行空的珠寶創(chuàng)意。2017年這位來自巴黎的珠寶藝術(shù)家受一次中國(guó)行的影響，創(chuàng)作出“北京之秋”珠寶系列，與法國(guó)作家鮑里斯· 維昂寫于20 世紀(jì)40 年代的小說《北京之秋》同名。這些作品是Lydia 既往閱讀經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)歷的印證，系列中大量運(yùn)用翡翠雕刻緊密貼合東方文化意境，荷葉、葫蘆、秋蟬、竹葉與同心結(jié)的多元組合使作品生動(dòng)鮮活而富有詩(shī)意，Lydia 的珠寶讓人在不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)，古老、厚重的文化竟能變得如此秀麗輕盈。LydiaCourteille 近年的珠寶創(chuàng)作以世界各地的特色風(fēng)格為靈感，如果說“北京之秋”是Lydia 對(duì)東方題材的初試，那么她并沒有打算淺嘗輒止。2021年Lydia 正式推出了“香妃”系列，莫高窟、兵馬俑、石獅等眾多中國(guó)符號(hào)被融入設(shè)計(jì)中，用珠寶的方式帶著人們開啟一場(chǎng)中國(guó)深度游。

1.Silvia Furmanovich 花鳥耳環(huán)

2.Silvia Furmanovich 風(fēng)景月亮微型繪畫耳環(huán)

3.Silvia Furmanovich 粉色海棠葉耳環(huán)

4.Silvia Furmanovich 三色堇吊墜

Silvia Furmanovich 用樸素的中式材質(zhì)表達(dá)高級(jí)的東方人文精神

出生于巴西圣保羅的設(shè)計(jì)師SilviaFurmanovich 對(duì)新工藝的鉆研情有獨(dú)鐘，憑借多年對(duì)創(chuàng)新工藝、自然世界、古代文化和不同尋常的材料的廣泛熱情，創(chuàng)作出別具一格的木質(zhì)珠寶。當(dāng)人們?cè)缫蚜?xí)慣于在貴金屬上鑲嵌寶石時(shí)，Silvia 遠(yuǎn)赴巴西最西部的阿克里州，深入亞馬孫雨林尋找熟練的工匠，學(xué)習(xí)掌握使用原生木材的鑲嵌藝術(shù)。當(dāng)木質(zhì)用于金屬鑲嵌作品時(shí)，如同一個(gè)古老的聆聽者，傾聽寶石述說的故事，在Silvia 眼中木頭既是平衡的協(xié)調(diào)，也是歷史的沉淀。在她的系列中使用的不尋常的元素包括木鑲嵌、烏木、氧化銅、復(fù)古漆、貝殼、編織竹子……這些與巴西聞名的黃金、玫瑰金、鉆石和耀眼的彩色寶石相得益彰，《金融時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)Silvia 的珠寶“獨(dú)特的技術(shù)是她鮮明的品牌印記”，她的作品里充滿樸素的東方美，荷與蓮、花與鳥、明月清風(fēng)……

可以說，Silvia Furmanovich 的珠寶品牌建構(gòu)的絕不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的珠寶世界，她創(chuàng)造了一個(gè)從生態(tài)理念到人文精神、從古典文化到現(xiàn)代美學(xué)的獨(dú)特世界，在這個(gè)世界你可以自由地探索來自精神層面的獨(dú)特感知。

1.Alessio Boschi 帝王綠翡翠套裝 戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈

2.Alessio Boschi 帝王紫牡丹胸針

Alessio Boschi 在珠寶“結(jié)構(gòu)”中探索東方美

來自意大利的設(shè)計(jì)師Alessio Boschi可以說是名副其實(shí)的設(shè)計(jì)鬼才，他偏愛在珠寶的“結(jié)構(gòu)”中大做文章，設(shè)計(jì)中往往內(nèi)藏機(jī)關(guān)，一條長(zhǎng)項(xiàng)鏈可能轉(zhuǎn)眼變成一排手鐲、一枚戒指，打開隱藏的空間，里面又暗藏著一條長(zhǎng)鏈。這使得他的珠寶創(chuàng)作時(shí)常經(jīng)歷漫長(zhǎng)的調(diào)試與等待，“我喜歡監(jiān)督工藝的每一個(gè)階段，這種每天都有挑戰(zhàn)的對(duì)話、與不同文化和人們的相遇，培養(yǎng)了我的好奇心和耐性”。受到故鄉(xiāng)藝術(shù)氛圍的感染，Alessio自幼便在古希臘羅馬文化的熏陶下成長(zhǎng)，建立同名品牌后，他遠(yuǎn)赴重洋選擇在曼谷定居。

很多人不知道的是，這位高產(chǎn)的設(shè)計(jì)師還有不少翡翠珠寶的得意之作，Alessio曾表示：“創(chuàng)作的最獨(dú)特、最昂貴的可變形作品是一件帝王綠套裝。”延續(xù)他個(gè)人的設(shè)計(jì)理念，兩枚高品質(zhì)的翡翠蛋面可以在耳環(huán)、項(xiàng)鏈、吊墜和戒指中相互變換，讓戴珠寶成為一件趣味感十足的事。此外憑借對(duì)東方文化的巨大好奇，Alessio還曾以天壇為原型展開設(shè)計(jì)，讓這位羅馬設(shè)計(jì)師凝視起百年前東方古建筑之美。

趙靜思

珠寶東方美也可以很意象

設(shè)計(jì)師趙靜思將傳統(tǒng)中式珠寶分為兩類：一個(gè)是歷史上的珠寶，另一個(gè)是當(dāng)代仍然存在的以玉石為主的珠寶。趙靜思將她的興致和趣味延展到個(gè)人品牌“小觀”中，摒棄具象化的表現(xiàn)，延展開的反而是更為豐富的想象。創(chuàng)作本就是一件隨性的事，趙靜思將她的隨性表達(dá)于成都的過往里，那是她的出生地，對(duì)于那座“巴適之城”，她有很多的好奇想要去探索和理解。“我從沒有過主觀意愿去創(chuàng)作所謂的中式珠寶，那都是被別人賦予的標(biāo)簽，因?yàn)槲业脑O(shè)計(jì)從來不需要突破口，我只是表達(dá)我想打造的那個(gè)小世界，一個(gè)景觀或者一個(gè)故事、一個(gè)人的印象。無關(guān)‘東西方’，甚至無關(guān)風(fēng)格，但它們就是這樣存在下來了。”

如果要用簡(jiǎn)短的話來概括對(duì)趙靜思訪談的感想—— 這個(gè)被文化浸染的藝術(shù)創(chuàng)作者，始終在談?wù)撍绾螌⒆约簩?duì)于歷史、人文、建筑的種種解讀自然地滲入作品之中。正如趙靜思所說的那樣，風(fēng)格不需要被定義，作品才是它最好的注解。

1、唐傳奇“美人領(lǐng)”項(xiàng)鏈 18K 金、石榴石、藍(lán)寶石、母貝

2、“絲”系列耳墜“青云”18K 金、藍(lán)寶石、青金石

3、唐傳奇“臥虎與臥豹”耳環(huán) 18K 金、銀

Q&A：

你將傳統(tǒng)的中式珠寶分為兩類，哪一類對(duì)你更有吸引力？

趙靜思：我更多關(guān)注“古代珠寶”，并且可能會(huì)把范圍擴(kuò)展到所有金銀珠玉，除了王公貴族佩戴的，還有很多是祭祀禮儀用途的器物，還包括繪畫雕塑詩(shī)文等載體上的珠寶形象。許多造型、材料和技術(shù)是由遷徙和貿(mào)易之路而來，比如金銀器深受“西域”影響，因此從中可以看到族群、經(jīng)濟(jì)、文化的流傳和交融，時(shí)代變遷，哪怕當(dāng)時(shí)某人生活的碎片都非常有意思。

在對(duì)你有影響的傳統(tǒng)中式珠寶里，有哪些對(duì)你的設(shè)計(jì)起到助力作用？

趙靜思：我的創(chuàng)作均是由個(gè)人興致和趣味所發(fā)，對(duì)于自己出生地的過往或者說根源有很大好奇心，想要去探索和理解，并由此延展開了許多想象。這個(gè)應(yīng)該是自覺或不自覺融合在我的思維里的。所以這幾年有些人說國(guó)潮文化復(fù)興了，但在我的意識(shí)里，從來沒有“國(guó)潮”的概念，創(chuàng)作是一件單純的事，不太需要去關(guān)注潮流。如果是指市面上某種時(shí)髦的風(fēng)格，我覺得對(duì)于做這件事的人來說，關(guān)鍵就是一定要做得足夠新鮮。

你認(rèn)為近幾年大眾對(duì)于東方審美的作品的預(yù)期是什么樣的？

趙靜思：其實(shí)不是近幾年，如果從材質(zhì)上來看，比如各類玉石、珍珠、琥珀、木料的雕刻珠串，包括足金飾品等等，它們一直都在，放到全國(guó)范圍，這才是主流。變化的是一部分客人對(duì)審美的要求更高了一點(diǎn)，對(duì)于東方審美有了他們的想象，而想象的來源是與當(dāng)下生活的環(huán)境更匹配。

從材質(zhì)、理念上講，你會(huì)做哪些全新的嘗試？

趙靜思：理念統(tǒng)領(lǐng)材質(zhì)和做法，所有創(chuàng)新都是理念的創(chuàng)新。我?guī)缀趺總€(gè)作品都求新意，不然為什么要?jiǎng)?chuàng)作呢？珠寶是在長(zhǎng)久歷史中積累起來的，所以除了有限地在技術(shù)上創(chuàng)新或創(chuàng)新運(yùn)用既有經(jīng)驗(yàn)，最重要的是達(dá)成完整的新的意象，用自成一派的語言敘事，否則不能稱為一個(gè)真正的“印記”。

唐穎

讓年輕人重新愛上“東方”材質(zhì)

如果要為唐穎近幾年的創(chuàng)作找到一個(gè)關(guān)鍵詞，沒有什么比“不破不立”更精準(zhǔn)的概括。從材質(zhì)上的突破，到主題上的跳脫，她從K金、彩色寶石中跳出來的同時(shí)，也跳出了從“花鳥魚蟲”中不斷尋找靈感的禁錮。烏木、竹編以及最新的這件“平行世界”作品，都是她對(duì)東方味道的視覺概括。

兩年前，當(dāng)設(shè)計(jì)師唐穎（Grace Tang）用烏木和竹編實(shí)現(xiàn)了全新的珠寶創(chuàng)作，便開啟了她尋找東方味道的珠寶設(shè)計(jì)的欲望。人文自然景觀中的建筑、山川、園林，古董藝術(shù)品中的瓷器、書畫、古籍，以及上海周邊的各種集市，占據(jù)了唐穎這幾年的很多時(shí)間。在老物件和老故事里她發(fā)現(xiàn)，在日常生活中攝取的“東方養(yǎng)分”最終幻化成一件靈感源于青銅器的“平行世界”的作品時(shí)，這也成為她對(duì)中式審美力的全新解讀。當(dāng)她試探性地將近段時(shí)間積累的作品呈現(xiàn)在國(guó)際社交平臺(tái)上時(shí)，她意外地收獲了西方國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)作品的好奇和濃厚興趣。

1、GraceTang 平行世界系列項(xiàng)鏈、耳飾、戒指 18K 金、藍(lán)寶石、鉆石、銅

2、Noe by Grace 時(shí)光系列胸針 18K 金、鉆石、烏木

Q&A：

古老傳統(tǒng)的珠寶會(huì)在你的創(chuàng)作中起到哪些重要的作用？

唐穎：任何一件被時(shí)代留下的珠寶，之所以可以被人記住，都是贏在了意境上。它們不拘于材質(zhì)、題材或工藝，當(dāng)你品鑒時(shí)，會(huì)把你帶到它所制造的時(shí)間點(diǎn)，讓你去感受當(dāng)時(shí)的氛圍，會(huì)和你產(chǎn)生共鳴。這樣的作品會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作中帶來一種激發(fā)性的靈感。所以很難說我從傳統(tǒng)中式珠寶中究竟收獲了什么，如果先人創(chuàng)作過程中的一個(gè)意境在若干年后讓我感知到，它自然會(huì)打動(dòng)我。

當(dāng)初烏木和竹編系列的設(shè)計(jì)、偏東方的材質(zhì)選擇，你用到了怎樣的設(shè)計(jì)理念去實(shí)現(xiàn)想法？

唐穎：兩個(gè)系列主材本身的選擇確實(shí)很東方，但在工藝和設(shè)計(jì)上，烏木結(jié)合了西方古典蕾絲題材，交融中西文化，體現(xiàn)一種古樸與奢華的平衡；而竹編選擇了傳統(tǒng)民族手工藝，用現(xiàn)代的珠寶設(shè)計(jì)去賦予它一種新的生命力。總體來說，希望系列作品能夠傳達(dá)天然、傳承、創(chuàng)新、低奢的意境。

在這件“平行世界”作品里，你繼續(xù)在材質(zhì)上尋求突破，你如何詮釋這件作品的東方語境？

唐穎：我做的很多作品其實(shí)不能單純地用東西方風(fēng)格去定義。因?yàn)樵谖业膭?chuàng)作中，很多元素是疊加重組的，當(dāng)然也有可能是極簡(jiǎn)的表述。有時(shí)候它的內(nèi)涵很大，比如這件“平行世界”，我們相信宇宙及宇宙之外存在著我們已知或未可知的多元世界與時(shí)空，這為我的創(chuàng)作提供了無限的空間。最初的創(chuàng)作靈感是希望探索一種新的工藝方式去呈現(xiàn)我所要表達(dá)的空間，在設(shè)計(jì)中我意識(shí)到，單一的材質(zhì)無法實(shí)現(xiàn)我要體現(xiàn)的多維空間和藝術(shù)張力，所以疊加材質(zhì)，最終用高溫完成不同材質(zhì)的結(jié)合，用多樣化的熔點(diǎn)去演繹所要表現(xiàn)的肌理與色塊，用或平行或交叉的塊面和線條去展現(xiàn)我所要表達(dá)的創(chuàng)作理念。其中重要的靈感源于中國(guó)傳統(tǒng)的青銅器。我不需要觀者對(duì)這件作品有任何風(fēng)格上的定義，留下開放性的遐想空間也是一種表達(dá)。

陳唯陽

在虛擬世界找尋中式珠寶靈感

陳唯陽為“達(dá)文奇的蛋”設(shè)計(jì)了兩件數(shù)字虛擬作品，其中一件是胸針，他運(yùn)用了獨(dú)具中國(guó)文化特征的青花瓷樣式，以圓滾滾的“蛋”形為載體，加入中式折扇的元素，在材質(zhì)上通過藍(lán)寶石的應(yīng)用來突出青花的質(zhì)感。在對(duì)這款設(shè)計(jì)和虛擬珠寶初步了解之后，很多疑問都在等著陳唯陽來解答。

當(dāng)出自耳東珠寶設(shè)計(jì)的作品“窗花”在芭莎珠寶×2021 年香港保利拍賣落槌的那一刻，耳東珠寶的創(chuàng)始人陳唯陽也沒有想到，那件意會(huì)在東方神韻之上的作品為他帶來了一個(gè)全新領(lǐng)域的突破。關(guān)注“窗花”的一位意向藏家和陳唯陽一樣，都是90 后的年輕一代。他所在的公司立足于時(shí)下熱點(diǎn)的元宇宙概念，團(tuán)隊(duì)打造的“達(dá)文奇的蛋”是國(guó)內(nèi)擁有獨(dú)立科幻背景的虛擬IP，專注打造可進(jìn)化3D 科幻數(shù)字藝術(shù)品。2021 年入冬前，對(duì)方正在尋找優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，為其跨界設(shè)計(jì)數(shù)字藝術(shù)品，并且明確地提出，要以珠寶的形式演繹出完美的效果。而那枚用當(dāng)代手法制作出的“窗花”胸針，讓陳唯陽在一眾設(shè)計(jì)師中脫穎而出，最終實(shí)現(xiàn)了他在元宇宙領(lǐng)域的第一次嘗試。

1、“達(dá)文奇的蛋”虛擬數(shù)字藏品

2、耳東珠寶胸針 18K 金、藍(lán)寶石、鉆石、母貝

3、“達(dá)文奇的蛋”虛擬數(shù)字藏品

4、“窗花”戒指、胸針、掛墜多戴款 電鍍彩金鈦金、鉆石、帕帕拉恰、藍(lán)寶石、紅寶石

Q&A：

近兩年元宇宙概念越發(fā)火爆，這是你第一次為虛擬作品設(shè)計(jì)嗎？

陳唯陽：其實(shí)在2021年我就開始淺顯地接觸元宇宙的概念，第一次的嘗試出乎意料地成功，我們的元宇宙產(chǎn)品在美國(guó)市場(chǎng)上架。雖然市場(chǎng)的檢驗(yàn)是在距離中國(guó)萬里之遙的地方，但這是讓我了解元宇宙概念的起點(diǎn)。

在刻畫這枚虛擬世界的“蛋”時(shí)，為什么會(huì)選擇青花瓷這種元素？

陳唯陽：首先，對(duì)方并沒有給我限定主題，我在非常開放的設(shè)計(jì)空間里構(gòu)想出了無數(shù)種可能。2021年我們?cè)诿绹?guó)發(fā)售的元宇宙珠寶銷量上取得了很好的成績(jī)，唯一的遺憾是，在那個(gè)系列中沒有一款設(shè)計(jì)運(yùn)用了東方主題和元素。所以這一次為了彌補(bǔ)此前的遺憾，我在設(shè)計(jì)中選擇了極具東方特點(diǎn)的青花瓷紋樣，配合折扇的元素。這一款元宇宙作品的目標(biāo)人群偏向于男性群體，而折扇在古代也屬于男性的器物，兩者相結(jié)合，理念是融合的。相信它的出現(xiàn)會(huì)成為一些男性用戶在虛擬世界里打開珠寶之門的開始。

你認(rèn)為耳東珠寶在創(chuàng)作中式珠寶設(shè)計(jì)時(shí)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是什么？

陳唯陽：作為擁有95后設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的年輕品牌，我們從來不拘泥于傳統(tǒng)，勇于跨界嘗試是耳東珠寶難以掩蓋的品牌特質(zhì)。我和我的搭檔很清楚地知道，品牌始終葆有生命力的關(guān)鍵在于時(shí)刻對(duì)身邊的事物保持好奇，樂于對(duì)新鮮事物進(jìn)行嘗試，并且努力去思考“人無我有”的理念。所以我們?cè)诤芏嗄昵熬吞岢觥按┲l(wèi)衣戴翡翠”，在國(guó)潮珠寶和潮流衛(wèi)衣之間找到完美的契合關(guān)系。年輕是我們最大的資本，如何利用年輕的優(yōu)勢(shì)去彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)尚淺的缺憾，這是我們一直在思考的問題。但在機(jī)會(huì)來臨時(shí)，作為國(guó)內(nèi)珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)的年輕一代，我們?cè)敢馔ㄟ^我們的設(shè)計(jì)將東方神韻之美傳遞給更多的人！

云蔓

攜手外國(guó)設(shè)計(jì)師玩出新花樣

如果說在打造具有東方意境的作品過程中，中式傳統(tǒng)工藝可以被視為萬能鑰匙，那這套“方法論”似乎很難走進(jìn)西方設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思路里。意大利設(shè)計(jì)師Alessio Boschi為Dea云蔓設(shè)計(jì)的作品中選用了鈦金屬工藝進(jìn)行鑲嵌，黑白雙珠的選擇表達(dá)了他對(duì)東方陰陽和合、日月同天的理解。如何將國(guó)人還未廣泛使用的工藝與中國(guó)傳統(tǒng)元素結(jié)合？這是Dea云蔓留給西方藝術(shù)創(chuàng)作者難度不小的命題！

在蒂一珠寶（Dea Jewelry）的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中，兩張歐洲面孔的出現(xiàn)成為品牌與眾不同之處。多年前，兩位來自意大利和西班牙的設(shè)計(jì)師加入到蒂一珠寶的團(tuán)隊(duì)里，通過每周跨時(shí)空的創(chuàng)意會(huì)，將西方的設(shè)計(jì)主題演變成珠寶。在歐洲高水平的設(shè)計(jì)能力和工藝水準(zhǔn)之下誕生的作品，自然為品牌贏得了忠實(shí)的消費(fèi)群體。幾年前，當(dāng)這兩位設(shè)計(jì)師前往中國(guó)，在領(lǐng)略了中國(guó)風(fēng)的神韻魅力之后，“資深中國(guó)迷”的標(biāo)簽便也貼在了他們身上。在回到自己的國(guó)度后，他們對(duì)中國(guó)文化的興趣便一次又一次滲透到蒂一珠寶的作品里，而不同尋常的設(shè)計(jì)風(fēng)格也讓蒂一珠寶的消費(fèi)群體癡迷其中。

1、蒂一珠寶“ 含黛”系列 18K 金、歐泊、鉆石

2、蒂一珠寶“花開并蒂”系列耳飾 18K 金、彩色藍(lán)寶石、鉆石、翡翠

3、蒂一珠寶“ 含黛”系列耳飾 18K 金、歐泊、鉆石

Q&A：

在中國(guó)風(fēng)珠寶設(shè)計(jì)過程中，蒂一珠寶（Dea Jewelry）旗下的歐洲設(shè)計(jì)師給出了怎樣的新答案？

云蔓：第一，在工藝上中西結(jié)合，一些先進(jìn)的鑲嵌材料和鑲嵌工藝的應(yīng)用，比如玫瑰切割的鉆石使得海螺珠的設(shè)計(jì)更加清透玲瓏。每個(gè)人都可以有對(duì)東方文化的理解，重要的是，找到“新”的方式去表達(dá)。第二，內(nèi)容中西結(jié)合，其實(shí)中國(guó)文化在數(shù)千年的文化交流中本身就具有很多互相融合的藝術(shù)風(fēng)格，古西域的建筑繪畫以及傳統(tǒng)中國(guó)故事元素和西式珠寶元素的結(jié)合都能找到相當(dāng)豐富的靈感，比如敦煌壁畫的配色風(fēng)格和形象服飾、新疆庫(kù)車王府的浮雕花紋、西藏融合了希臘風(fēng)格的犍陀羅藝術(shù)……西方設(shè)計(jì)師也可以在東方文明中找到他們感興趣的神韻元素。

你覺得由歐洲設(shè)計(jì)師操刀制作的珠寶設(shè)計(jì)，帶給你最大的驚喜是什么？

云蔓：趣味性。比如澳大利亞珠寶品牌Autore，曾以中國(guó)龍為原型設(shè)計(jì)了“Keshi”珍珠項(xiàng)鏈和手鐲，給人的第一感覺就是充滿十足的趣味性。這件作品還獲得了當(dāng)年在美國(guó)拉斯維加斯舉辦的全球珠寶設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)（Couture）的“BestPearl Design”。當(dāng)這套作品佩戴在我身上時(shí)，被西化的東方氣韻一剎那全部釋放。中國(guó)的龍和西方的龍?jiān)谛螒B(tài)上是不一樣的，Autore刻畫的龍著重強(qiáng)調(diào)了大肚子和小翅膀，這完全區(qū)別于中國(guó)龍一身正氣、身形如蛇、身側(cè)有爪的具象表現(xiàn)形式。這種打破認(rèn)知的設(shè)計(jì)，其實(shí)是非常能抓住大眾眼球的方式。

儲(chǔ)季媛 Sasa

帶著東方品味走更遠(yuǎn)的路

儲(chǔ)季媛在創(chuàng)作“水墨東方”系列作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)感嘆：“中國(guó)的設(shè)計(jì)師是何等幸運(yùn)，因?yàn)槲覀冇腥澜缱钌詈竦奈幕瘜殠?kù)。”中國(guó)古典元素在西方通常是最高級(jí)審美的趣味表現(xiàn)。這一次，儲(chǔ)季媛以窗框?yàn)檩d體，將四季的色彩鑲嵌在窗子里，讓東方的典雅與當(dāng)代的時(shí)尚來了一次完美的碰撞。

早在2017 年， 即刻尋寶創(chuàng)始人儲(chǔ)季媛（Sasa Chu）跟隨芭莎珠寶前往意大利佛羅倫薩雙年展，第一次將個(gè)人品牌的作品亮相于歐洲主流藝術(shù)展。在品牌發(fā)展的路上，這邁向歐洲的第一步對(duì)后來即刻尋寶在作品風(fēng)格上突破起到了至關(guān)重要的作用。這5 年來，儲(chǔ)季媛在各種設(shè)計(jì)風(fēng)格中大膽地嘗試，古董珠寶的再演繹、港風(fēng)珠寶的復(fù)古“回憶殺”、在彩色寶石世界里勾畫迪士尼的童話故事……但當(dāng)年帶到佛羅倫薩雙年展上為數(shù)不多的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)作品引發(fā)歐洲觀眾的好奇和興趣的畫面，至今仍清晰地停留在儲(chǔ)季媛的記憶里。切身感受到東方元素的珠寶作品在歐洲的潛力后，這些年來，即刻尋寶一直沒有停止對(duì)國(guó)風(fēng)藝術(shù)的再創(chuàng)作。

2022 年，儲(chǔ)季媛從“中國(guó)珠寶· 水墨東方”的視角推出全新作品，成為即刻尋寶當(dāng)下致敬中國(guó)意境美的表達(dá)方式。

1、即刻尋寶· 四季杭州 “ 柳岸聞鶯”耳環(huán) 18K 金、祖母綠、鉆石

2、即刻尋寶· 水墨東方吊墜 18K 金、祖母綠、鉆石、水晶

3、即刻尋寶· 秘境敦煌“飛天舞”戒指 18K 金、紅寶石、鉆石

4、即刻尋寶· 秘境敦煌 “ 光之翼”戒指 18K 金、紅寶石、歐泊、鉆石

5、即刻尋寶· 水墨東方手鏈 18K 金、鉆石、尖晶石

Q&A：

在最新推出的“水墨東方”系列作品中，你最想傳遞的是什么？

儲(chǔ)季媛：這個(gè)系列的作品是即刻尋寶近兩年來對(duì)于“中國(guó)式意境”的理解帶來的新作。賞心者為上，悅目者為下，這是中國(guó)畫所追求的“神似”意境，我們?cè)诶砟钌夏７聡?guó)畫中以神求形、以形寫神以及留白的運(yùn)用，使中國(guó)禪意能夠以具象化的形式呈現(xiàn)出來。

在勾勒東方主題作品時(shí)，你會(huì)選擇從哪些主題視角切入？

儲(chǔ)季媛：我們的中式風(fēng)格設(shè)計(jì)靈感得益于多年前在歐洲得到的直觀反饋。我們都堅(jiān)信，東方的就是世界的，盡管我們的主力消費(fèi)群體在國(guó)內(nèi)，但人類的美感是相通的，當(dāng)我們的作品得到西方觀眾的認(rèn)可時(shí)，至少過了“悅目”這一關(guān)。而5年前，在佛羅倫薩雙年展上被問到的更多關(guān)于中國(guó)文化的問題，我們深諳于心，在語言無法準(zhǔn)確傳達(dá)的時(shí)候，就借助視覺的表達(dá)形式滿足西方觀眾的好奇之心。所以，在“水墨東方”里，可以看到鮮明的四季，聽到清晨的鳥鳴，聞到園中的花香，觸碰到古典的江南……這些作品沒有受到材質(zhì)的限制，紅寶石、祖母綠、海藍(lán)寶、翡翠分別出現(xiàn)在每一件作品中，但當(dāng)它們組合在一起時(shí)，東方的意境會(huì)很自然地流露出來。

從材質(zhì)、理念上講，在未來的設(shè)計(jì)中，你會(huì)做哪些全新的嘗試？

儲(chǔ)季媛：將半寶石（水晶、縞瑪瑙）結(jié)合翡翠的鑲嵌方式，從工藝以及造型多方面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與古典的結(jié)合。出自即刻尋寶的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)源于國(guó)學(xué)，生于當(dāng)代，將傳統(tǒng)元素解剖、提取后結(jié)合當(dāng)代審美，把中國(guó)文化具象化，讓更多的人能“看”得見。

劉栩宇光

用輕盈的設(shè)計(jì)為文化“減齡”

“西學(xué)中用”是劉栩宇光對(duì)于自己設(shè)計(jì)風(fēng)格的精準(zhǔn)概括。他的作品清晰地展現(xiàn)著傳統(tǒng)的中式元素，但巧妙的是，劉栩宇光能夠在被再三使用過的老元素里找到新的語境，他的表達(dá)方式既傳統(tǒng)又時(shí)髦。現(xiàn)在的年輕人雖然在挑剔，但是他們也是比任何一代都有清晰消費(fèi)觀的群體，只要有夠新、夠潮、夠出挑的商品出現(xiàn)，廣闊的機(jī)遇已經(jīng)被成功地構(gòu)建起來。

曾經(jīng)游走在北非、中東、歐洲、美洲的90 后設(shè)計(jì)師劉栩宇光（Kar），學(xué)生時(shí)代也是西洋音樂的重度愛好者。劉栩宇光所到過的每一個(gè)國(guó)家每一座城市，都曾帶給他新鮮的令人興奮的真實(shí)感，對(duì)于未來的生活他做過清晰的規(guī)劃，但當(dāng)他進(jìn)入珠寶行業(yè)，中國(guó)人骨子里對(duì)于翡翠玉石的偏愛讓他也同樣清晰地意識(shí)到，更多情感的共鳴需求是外部文化承載不了的。所以，他回到中國(guó)的文化精髓里去尋找，找不到就用自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行有根基的創(chuàng)造，在這個(gè)過程中又融入他喜歡的一些西方理念和手法，比如，中式賽博朋克就是一種典型的中式風(fēng)格的突破。劉栩宇光的作品在北京、上海、深圳的一些小眾買手店里得到了市場(chǎng)的反饋，隨著越來越多的中產(chǎn)階層開始喜愛不斷創(chuàng)新的中式珠寶，帶有本土文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品勢(shì)必會(huì)成為年輕人廣泛接受東方審美的新起點(diǎn)。

1、美頌之光 平安無事耳環(huán) 18K 金、翡翠、珍珠

2、美頌之光 平安無事翡翠手鏈 18K 金、翡翠、珍珠

3、美頌之光 三生萬福海水珍珠葫蘆戒指 18K 金、珍珠、南紅、鉆石

4、美頌之光 扇舞珍珠流蘇發(fā)簪 黃銅鍍金、仿珍珠

Q&A：

以往的中式珠寶在你的創(chuàng)作中起到了哪些助力作用？

劉栩宇光：我想大部分中式珠寶愛好者的手里都會(huì)有一套揚(yáng)之水老師的《中國(guó)古代金銀首飾》，或者再加上一套故宮出版社發(fā)行的《清宮后妃首飾圖典》，我自己平時(shí)也常常參閱這些書籍。古人做珠寶很講究造型紋樣的寓意，例如前不久故宮在深圳舉辦的“紋以載道”展。做新中式珠寶是避不開去運(yùn)用采樣這些傳統(tǒng)元素的，也會(huì)同時(shí)激勵(lì)我們更深入地研究文化，以小見大地做設(shè)計(jì)，而不是做那種空洞的元素堆砌的設(shè)計(jì)。

在你最新推出的作品中沿用了太極、扇子等傳統(tǒng)元素，你覺得年輕人會(huì)喜歡和接受嗎？

劉栩宇光：在我們最新的系列中，一是解構(gòu)和再塑玉石翡翠的項(xiàng)目，包括龍系列、太極系列，它的方向是想讓玉石變得時(shí)髦，把玉石文化向年輕人傳遞。二是在扇子系列和葫蘆系列里，我依然在用現(xiàn)代的演繹形式表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的推崇。不要認(rèn)為00后會(huì)需要長(zhǎng)時(shí)間的熏染才可以接受東方獨(dú)有的神韻，其實(shí)，00后的民族自信來得比其他任何一代人都要早。所以“中式”絕不是“高齡”的代名詞。在我的設(shè)計(jì)過程中，目標(biāo)很明確：讓年輕人能夠在市場(chǎng)上找到他們?cè)敢鉃橹I單的東方中式設(shè)計(jì)的珠寶和首飾。

從材質(zhì)上講，你會(huì)做哪些全新的嘗試？

劉栩宇光：主攻玉石翡翠。這個(gè)材質(zhì)的中國(guó)風(fēng)屬性特別強(qiáng)，但同時(shí)受限于本身的屬性，特別難做批量化的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，所以怎么去做好新中式的玉石特別有挑戰(zhàn)性，也有傳承傳統(tǒng)文化的社會(huì)意義。在進(jìn)入這個(gè)行業(yè)后，結(jié)識(shí)了很多國(guó)外學(xué)習(xí)金工的同行，他們也會(huì)影響我運(yùn)用樹脂等一些新材料去創(chuàng)造新的中式風(fēng)韻的作品。

編輯、采訪：尹璐 / 文：儷鄴、尹璐、徐叢姍 / 協(xié)助：徐叢姍